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古人修身养性的五大智慧

2017年08月18日 19:27    来源:中国警察网   作者:辛闻   

  “慎独”

  所谓“慎独”,是指一个人在独处时也能谨慎自律,操行自守,不欺暗室。

  中国历代文人学士受“慎独”思想的影响颇深,都以此来砥砺标榜,作为修身进德的重要目标。

  如清末重臣曾国藩著名的“日课四条”就是:慎独、主敬、求仁、习劳。四条之中,“慎独”是根本,其他三条是枝叶。

  东汉时期的杨震,有人夜怀十金来见,并说:“此时夜暮无知者。”

  杨震却说:“此事天知,神知,我知,子知。何谓无知!”

  杨震驳“暮夜无知者”论,以“慎独”精神成为廉洁自律的典范。

  “慎染”

  古篇《墨子•所染》记载一段故事。

  子墨子言见染丝者而叹曰:“染于苍则苍,染于黄则黄”,“故染不可不慎也!”

  其实除了染丝,人也是一样,国也是一样。清朝末年,蔡公时慨于国事艰危、民生疾苦,曾与好友组成革命团体“慎所染斋”,意在不仅不要被环境腐化,还要改造环境。

  “慎染”,就是要见贤思齐,见不贤而自省,主动接受良好环境的影响,涵养正气。

  “慎微”

  汉代哲学家王符说:“慎微防萌,以断其邪。”不在小事小节上谨慎,难免在大事大节上不稳。

  蜀汉先主刘备将之概括为“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”。不虑于微,始贻大患;不防于小,终累大德。

  白居易在杭州任刺史时,从不向民间索取任何名贵物品。

  想不到离任返乡,他发现自己做了一件错事,为此写了一首“检讨”诗曰:“三年为刺史,饮水复食叶。惟向天竺山,取得两片石。此抵有千金,无乃伤清白。”

  临行所带,不过两片山石,可见白居易为官之清白。

  “慎初”

  “慎初”,顾名思义,就是戒慎于事情发生之初,在思想上筑牢“第一道防线”,不存侥幸之心,避免误入歧途。

  明代王廷相讲过一个“轿夫湿鞋”的故事:轿夫爱惜自己脚下的新鞋子,“择地而蹈,兢兢恐污其履”,但是“偶一沾濡,更不复顾惜”,什么地方都踩下去了。

  王廷相由此感悟到,“傥一失足,将无所不至矣”。

  自觉不越雷池一步,行所当行,止所当止,就是“慎初”的意义。

  “慎终”

  “慎初”者不一定就能善终。所以,“慎终”也是为人处世应当遵循的一条重要原则。

  “慎终”是防止“功败垂成”的关键。

  《道德经》有言:“民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。”

  换言之,若想不功败垂成,就应善始善终,善做善成。坚持二字,知易行难。

  毛泽东对此有着非常通俗易懂的表述:“一个人做点好事并不难,难的是一辈子做好事。”

  一个懂得“慎”的人,不一定就是“完人”;但是一个不懂得“慎”的人,却一定是“瑕人”。

  “慎独”、“慎染”、“慎微”、“慎初”和“慎终”,护我们驻守清本,安得自在。

  

责任编辑:徐晓鸣
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